“天下文章在三江”，这个三江指浙江、江苏、江西，江 南一带。“三江文章在我乡。我乡文章属舍弟，舍弟跟我学 文章”，结果还是他全世界第一，讲来讲去人都是自己第一。 以我人生的经验，把这句话多加了几句，“文人千古相轻， 宗教千古相嫉”，搞宗教的不管学佛学道，互相嫉妒，甚至 可以说这个“嫉”字用得还是太轻，应该说千古相仇还差不 多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、卖膏药的， 做官的，你恨我我恨你，这是人类的弱点。
现在比古人更严重，譬如修道学佛，十几年前，我在r 本一看，这些新兴的佛呀道啊，什么创价学会，现在巳经变 成政党，有很多门派；基督教、天主教等新兴的门派也有几
百种。第二次世界大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接 近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，这充分反映了 人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个时代有两个东 西发达，一是娱乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发 展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯 户”，两个遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、 人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。 我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个木头匣 子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不 是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那个 时代，当时已经开始有那么多方法、那么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏法，内观有所思”，这个是 讲什么？后世叫“导引”，道家学问也有一个吐纳。所谓 “导引”的方法很多，它的原文是“是非历脏法”，是汉代文 章的写法。哪个是对的？哪个是错的？各有各的主张。这一 派“导引”的方法，在我们中国古代修道很早就用7，是出 于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素问》两部分， 里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部 的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到哪 一关啦，走到背上、走到顶上啦，怎么转河车下来啦，鱼都 属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去 有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能够概括，还 丨98丨 一
不敢断定。祝由科治病是念咒子画符，有时画符还不要纸， 就是这两指头这么一画，念个咒子，祷告一下，他就好了。 实际上我还有一个法本，是一个修道的朋友年纪大了，他怕 流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j 给人会拿去乱搞，所以到现在也不晓得j给谁好。祝由科修 炼到最后，可以对自己祝由，就是对自己画符念咒，把身体 化了，据说也可以成仙。这一类祝由、导引，在现代医学都 属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚， 打通任督二脉，然后把腑脏搞清楚，这个“历脏法”就太多 了。严重地讲，修密宗的所谓发动海底，打通头顶的梵x 轮，也都属于这个范围。
我们当年到处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门 d，是一个大瀑布下游，溪水中间的岩石上，有个和尚盖起 房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和 尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个大南瓜。当家的和 尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真 好。他表演一个工夫，姿势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面 p股一翘，就“噗”放个p，两头通的。每翘一下就放一个 p，假设练一百下就放一百个p。看他动作快得很，连珠炮 发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平 常喝喝水，吃的就是这个气。他八十几岁了，虽然那么胖， 爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个简单，练起来还真 麻烦。可是他这个姿势，看似八段锦又不像八段锦，多少年 来我没有看见过别人做这个工夫，这也是“是非历脏法”的
一种。他那个姿势是练腰最好的工夫，的确是运动带脉很好 的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到，带脉是围 在腰部的，尤其女x的生命，带脉很重要。这是第一个动 作，下面还有好几套。
这个人不打坐，也没有看见他练工夫，也许他秘密地在 练。他白天就替庙子和尚做裁缝。他原来也不是做裁缝的， 问他怎么做起裁缝来了，他说一个人修道，时间那么长，拿 个针来缝缝罢了，这就是道啊！ “这就是道”这一句话，让 我很注意他。道家有句话，“缝掖工夫”，一针一针缝出来的 工夫。后来我跟他深谈，他说，做给你看的不过是导引里头 的一套，真正的道还不在这里。所谓“缝掖工夫”，身心两 方面要把它兜拢来。普通人的思想情绪跟这个r身是分开 的，如何把它缝掖拢来？ 一针一线这就是工夫啦！很细密。 他那么大岁数，做针线活不用戴眼镜的！慢慢地，很安详 地，坐在那儿缝。我说，我懂了，你不是缝衣服，你根本就； 在修道，锻炼身心！他就笑笑，一边缝，把线这么一拉，在 我前面拿个指头比一下